《汝帖》与《淳化阁帖》、《泉州帖》、《绛州帖》并称为“四大名帖”，十二卷。北宋大观三年（1109）由汝州知州王采从《淳化阁帖》、《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”中，选出先秦金文8种及秦汉至隋唐五代名家书法94种共109帖，荟刻12石，史称《汝帖》。
一，三代金石文8种；
二，秦汉三国刻石5种；
三，晋宋、齐、梁、陈五朝帝王书30行；
四，魏晋九人书48行；
五，十七帖；
六，“二王”帖；
七，南朝十臣书；
八，北朝十二人书；
九，唐三朝帝后四人书；
十，唐欧、虞、褚、薛四家书；
十一，唐，李、颜、韩、贺、柳、李六臣书；
十二，唐讫五代诸国人书206字。此帖自宋代即多为人訾议，目为宋帖下品，以故椎拓者少，其石得以保存2020年。
汝帖历史
《汝帖》是汝州‘三宝’之一，也是汝州文庙的一大亮点。走进汝州文庙大成殿，讲解员轻轻推开西庑厚重的木门，如同启开封存800多年的一坛美酒，醇香飘然而至。
20通石碑静卧在展厅内，日光灯下闪烁着幽幽光华，石碑上镌刻着先秦以至隋唐五代的名家书法精品。细看之下，郑国大夫皇颉的字潇洒俊逸，酒仙刘伶的书法自由奔放、洒脱不羁，李世民的书法意兴天来，字外风云，有皇家风骨……这数十方碑刻，便是被清代《直隶汝州志》推举为可与《淳化阁帖》、《泉州帖》、《绛州帖》并称为“四大名帖”的《汝帖》。曾任河南巡抚的清代碑刻学家毕秋帆在其所著的《中州金石考》中称赞《汝帖》为“真宋室之鸿宝也”。
清代诗人孙灏在《汝帖》诗中写道：“望嵩楼高高入云，旧藏汝帖天下闻。松煤拓纸岁万本，官司厌苦征求纷。楼瓦飘零碑坠地，过眼烟云等闲弃。谁从灰烬拾遗珍，石烂犹存古文字。”《汝帖》八百年流转的命运尽在其中。
后世名气愈来愈大的《汝帖》，出自800多年前的一个小小地方官王之手。那是宋大观三年(1109年)的八月，汝州郡守王采集《淳化阁帖》、《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”刻成，共12块汝帖碑，汇帖12卷，每卷首均刊目录，卷末刻帖的数目，共77家又23种，宋刻汇帖有目录者并不多见。因刻于汝州，故名《汝帖》。
刻成之后，王心满意足，把它们镶嵌在汝州官衙“坐啸堂”的墙壁上，后移至望嵩楼上。望嵩楼在汝州北城门附近，唐宋时是天下名楼。楼高三十米，上下三层，凭栏远眺，嵩山峻岭尽收眼底。唐代大诗人李益曾登此楼赋诗：“黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼。2020年山川对垂泪，伤心不独为悲秋。”30年间两上此楼的李益，目睹社会动乱给汝州百姓带来的灾难，感慨万千。此诗已成千古绝唱，被选入大学教材。
碑刻移于望嵩楼上，社会影响日益扩大，“松煤拓纸岁万本”，已然转变成一种公共财富，谁都能随时拓印。
明末战乱，望嵩楼楼焚碑残。汝帖碑刻被丢弃在马厩中。清顺治七年(1650年)，巡道范承祖重新修整一新，并加跋2刻，总共14块碑刻，重新收藏于衙门，安置在西园存古轩中。当时范承祖为从民间收集碑刻，不惜以刑律威胁有可能收藏碑刻的老百姓。道光十八年(1838年)，州守白明义见所存碑文漫漶不复识，又自洛阳购得《汝帖》宋时原拓一部，重摹诸石，范承祖所做跋已失，白明义又加上序、跋和目录，并加盖汝州官印为记，碑刻变成了20块，仍藏存古轩中。社会动荡之中，碑刻屡有散失。1947年临汝解放，州衙被毁，碑帖流落民间。
新中国成立后，时任县文化馆馆长的张久益等人多方收集，在火神庙街一老百姓家门口找到第一块，当时这户人家把它丢在门口当石凳坐。1983年，县公安局在拆房时发现了一块《汝帖》残碑，正副三位局领导亲自把碑送到文化馆。“从第一块找起，花了四五年时间，找到了10块。在多人帮助下，到1983年总共找到18块。又从开封博物馆复制了两块，复制的也不是原拓。”张天庆所长说。
“张久益致力于收集这些宝贝，‘文化大革命’开始后，张久益将收集到的大部分碑刻砌在墙内，外敷灰浆，少部分埋在深挖的土坑内，方保全了这些东西。”汝州文联副主席彭中彦说。
1983年以后，20块石碑109帖的《汝帖》迁入文庙内，它囊括了宋以前数千年的书法。这时汝州文化局提出一个大胆设想——续帖。筛选宋以来千年杰出书家68人的代表作品，再刻制80块碑帖，使《汝帖》总数达到100块。2006年7月，记者在汝州文庙采访时为止，“80块碑帖刻石工作已接近完成”。
《汝帖》与《淳化阁帖》
2003年，上海博物馆斥资450万美金，从美国购回中国最早书帖集成《淳化阁帖》宋代原版。这次收购被称为“书帖祖宗”回家。
有人质疑450万美金的高价，上海博物馆副馆长汪庆正说：“它是真正的‘祖帖’，‘祖帖’就是原版。宋太宗为偃武修文，在淳化年间，将宫藏历代名家墨宝刻于枣木板上，第一次集中华书法之大成。一千年过去了，公认存世仅此一套的孤本，能不珍贵吗。
一部“祖帖”珍闻多，就连所用纸也大有讲究。那是享誉神州的澄心堂纸，明代董其昌曾偶得一张，鼓足勇气也“此纸不敢书”。清代乾隆御制的仿造品，如今每开张拍卖也得3万元人民币。“祖帖”数百页全为正宗千年“澄心堂”，光卖纸也能卖好几百万元人民币。
《汝帖》同《淳化阁帖》又有什么关系呢。
中国人民大学徐悲鸿艺术学院副院长、我国首届书法博士郑晓华教授曾在接受媒体采访时说：“大观年间汝州出现的《汝帖》、泉州的《泉州帖》等，这些翻刻《淳化阁帖》的各种‘再生’版本，在历史上都非常著名，在社会上流传很广。”
当时，为什么会出现像《汝帖》一样众多的翻刻本呢。
宋初历经晚唐、五代之乱，书法艺术所受摧残十分严重。具体的表现：一是国民书法整体水平低；二是偌大一个国家，立朝近百年，没有像样的书法家。2020年谈书法，是作为一种视觉观赏艺术，一个艺术品类。宋朝是被当做政治家、国家公务人员的一种重要职业素质来看待的。一个王朝书法水平如何，关系到国家文明水准、王朝尊严，也关联到国家的行政效率、管理水平。
在这样的历史背景下，我们就可以想见，当年宋太宗淳化三年(992年)敕修《淳化阁帖》，是当做一项重要的“政治举措”来实施的。
基于统治者的文化垄断，宋太宗印得很少，只赏赐给皇亲国戚和中书省、枢密院大臣每人一套。更要命的是，不到100年，皇宫失火，刻帖的木板与所藏历代名帖原作悉数被毁。导致后来陆续有以初刻本为范本加以修订重摹的翻刻本出现，如庆历年间敕修的“银锭纹翻刻本”。2003年，上海博物馆花450万美金从美国收藏家手中买回的就是这个皇室翻刻本。而被汝州人视为市宝的《汝帖》，则是存世很少的地方官府翻刻本。
“其实《汝帖》在碑帖如林的宋代并不出类拔萃，但经金、元两朝对汉文化的疯狂摧残，到了明清时期，在别的碑帖大部分被毁的情况下，《汝帖》进入它的黄金时代，流传全国，各地争相翻刻引用。《汝帖》中还保留有两首孤本诗，‘他书征引，皆据此帖’。一首是南唐后主李煜的诗，另一首是吴越国王钱的诗。”彭中彦说。
明、清脱颖而出的《汝帖》，招致临摹拓片者纷至沓来。“故宫博物院所存《汝帖》原石宋代拓片是最好的，它出自辽宁，据考证是徽钦二帝被掳北方时，从宋朝皇宫中流出的。可见当时《汝帖》也是有一定地位的。”张天庆说。在采访中，彭中彦提到他远在北京的文友，在故宫看到《汝帖》宋拓后，不远千里，来汝州读帖，看到《汝帖》碑刻，表示：“三生有幸啊。
《汝帖》恰如美酒，愈陈愈香。记者在汝州文庙大成殿西庑看《汝帖》碑刻，先是书法家们用毛笔、黑墨和纸张，营造出无比美妙的姿态神韵，然后是800多年前镌刻者的铁画银钩，字字传神，而且浓墨、枯笔等特殊效果，都刻画出来了。
中国人的一支毛笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。所以美学家宗白华先生曾说：“罗丹所说的通贯宇宙、遍及于万物的线，中国的先民极早就在书法、在殷墟甲骨文、在商周钟鼎文、在汉隶八分、在晋唐真行草书里，做出极丰盛的、创造性的反映了。”
写至此处，记者突然想起，在全国各地文庙的历史遗存中，碑刻是最常见、最普遍且数量最多也是最有价值的文化遗产。许多文庙成为著名碑林，有的文庙碑林之名已盛于文庙之名，如西安碑林。苏州文庙、杭州文庙、江阴文庙都成了碑刻博物馆。1983年后，汝州文庙将《汝帖》碑刻收存，并开始“续帖”的艰巨工程，也是缘自对文庙这一文化特点的透彻理解吧。
主要影响
《汝帖》，一经传开，各地争相翻刻引用，据《洞天请录集》中记载：“今会稽以《汝帖》重刻，谓之《兰亭帖》；元朝刘有定注《衍极》一书，曾借用《汝帖》中的诸葛武侯书；张天如编《王右军集》也采用了《汝帖》中的《二王帖》；河南省汲县比干丞相墓上的铜盘遗失，明万历中周思宸据《汝帖》中的《比干墓铜盘铭》重新刻制；河南省南阳东汉宗资墓前的石兽前膊上有“天禄辟邪”四字，宋赵明诚《金石录》记载：“辟邪”二字不知失于何时，“天禄”近岁亦为村民所毁。后明代德中杨应奎取《汝帖》中字重刻于墓前石兽上。清代大书法家王铎曾说：“细观《兰亭序帖》皆本《汝帖》。”另外，在很多有关金石的专箸中都有《汝帖》的详细记载和评论。如程南溪《南村帖考》，黄长睿的《法帖勘误》，岳珂的《宝真斋法书赞》以及《集古求真》、《格古要论》、《宝刻丛编》等等。由此可见《汝帖》保存流传之久，影响之大。
《汝帖》问世近九百载，几经波折，流传2020年，实属难能可贵，她是历代书法家给我们留下的极为珍贵的精神财富，也是我国古代灿烂文化的一部分，永远值得我们自豪。
古籍级别
2020年10月30日，入选第六批《国家珍贵古籍名录》。
